Pada zaman dahulu, pengobatan di desa-desa dilakukan oleh "volkhvy", yaitu para dukun yang mempelajari magis. Seiring berjalannya waktu, peran mereka tergantikan oleh "znakhari" (para tabib pedesaan) dan "zeleyniki"
(ahli tanaman obat). Adapun pengetahuan mereka yang berdasarkan
pengalaman praktis dan ritual magis tetap diajarkan secara turun-temurun
dari generasi ke generasi. Bagaimana bayangan masyarakat Rus kuno
terhadap penyakit demam? Bagaimana metode pengobatannya? Bagaimana cara
mereka menyembuhkan penyakit mental? Apa yang harus dilakukan untuk
dapat mengusir epidemi dari desa-desa mereka? Pertanyaan-pertanyaan
tersebut akan dijawab dalam tulisan ini.
Lechebniki, Travniki dan Zeleyniki
Para sejarawan dapat mengetahui praktik pengobatan penyakit tradisional di zaman Rus Kuno melalui informasi dari lechebniki (tabib), dari travniki (ahli rerumputan obat), dongeng legenda dan catatan tentang kehidupan orang suci (zhitiy svyatykh).
Dalam catatan-catatan tersebut dapat diketahui berbagai metode
pengobatan, mulai dari pengobatan bisul dan penyakit kulit, cara aman
melepaskan anak panah, hingga cara melakukan operasi sederhana. Di
pedesaan Rus kuno biasanya "volkhvy" atau para dukun dilibatkan
dalam proses pengobatan tersebut. Setelah agama Kristen mendominasi
kehidupan bermasyarakat bangsa Rus, orang-orang sakit mulai dirawat di
gereja-gereja yang mereka bangun. Biasanya di halaman-halaman biara
gereja ditanami tanaman-tanaman yang bisa digunakan sebagai ramuan obat
dan bahan untuk campuran minuman penyembuhan. Seiring berjalannya waktu,
peran znakhar atau "tabib pedesaan" menguat dan dilibatkan dalam
penyembuhan penyakit badan maupun mental. Untuk mencegah penyakit,
masyarakat Rus kuno biasanya memakai jimat pelindung sihir berupa pisau,
sendok atau figur hewan tertentu di tubuh mereka.
Kelompok lechebniki dan zeleyniki
kemudian muncul sebagai tokoh dan sumber pengetahuan pengobatan kuno di
tanah Rus. Mereka mencoba menggambarkan penyakit dan mempelajari
anatomi tubuh manusia, melakukan praktik pijat dan gosok tubuh, serta
berusaha memberikan nasihat yang lebih rasional kepada masyarakat
tentang makanan bernutrisi dan gaya hidup sehat. Meski demikian, dalam
banyak cerita rakyat, ucapan bijak dan peribahasa Rusia dapat kita temui
tendensi sebagian masyarakat dari golongan petani yang tidak
mempercayai ilmu kedokteran. Misalnya: "не жива та душа, что по лекарям
пошла" (jiwa datang kepada para dokter adalah jiwa yang tidak hidup),
"добрая аптека убавит века" (apotek yang baik akan memakan waktu
berabad-abad). Takhayul tentang kesehatan masih tetap bertahan selama
berabad-abad di Rusia. Para etnografer Rusia mencatat bahwa pada abad
ke-19, meskipun ilmu kedokteran telah berkembang dengan pesat, namun
penyakit yang muncul di pedesaan Rusia masih dianggap sebagai bentuk
hukuman Tuhan atas dosa mereka.
Sakit kepala, Rabun Senja dan Penyakit Kudis
Pencatat
folklor Rusia, Vladimir Dal, merupakan salah satu dari yang pertama
mempelajari pengobatan tradisional di lingkungan masyarakat petani
Rusia. Metode pengobatan tradisional petani Rusia selanjutnya dipelajari
pada akhir abad ke-19 oleh dokter Gavriil Popov. Dia menerbitkan sebuah
karya berjudul "Pengobatan Rakyat Rusia" yang menggambarkan metode
pengobatan di berbagai daerah di Rusia.
Gavriil Popov menulis
bahwa seringkali para petani tidak mengaitkan asal usul penyakit dengan
alasan yang sebenarnya. Misalnya karena mereka tidak mementingkan
kebersihan tempat tinggal dan sirkulasi udara rumahnya, serta kualitas
makanan dan air yang mereka gunakan. Dia juga mencatat bahwa para petani
tidak memperhatikan cara yang tepat merawat orang sakit atau melakukan
diet untuk penyembuhan. Salah satu alasan utama tingginya angka kematian
bayi di tanah Rus juga disebabkan karena kurangnya pengetahuan
masyarakat tentang cara memberi anak-anak yang menyebabkan kematian.
Seorang anak yang baru lahir sering diberi roti, sebab mereka percaya
bahwa dengan cara ini si anak dapat tumbuh dan berkembang lebih cepat.
Begitu bayi mulai dapat memegang sendok, orangtua mereka kemudian
memberi makan dengan sayuran mentah dan kvas asam, meskipun tubuh anak
belum tentu dapat beradaptasi dengan makanan semacam itu.
Kondisi
kehidupan dan pekerjaan di pedesaan juga menjadi penyebab munculnya
penyakit pada orang dewasa. Penduduk desa makan dengan makanan itu-itu
saja dan dengan nutrisi yang buruk. Misalnya para petani sangat jarang
makan daging dan ikan, hanya makan roti, kentang, dan sayuran yang
berkualitas buruk. Di musim semi, ketika masih jauh dari musim panen,
sedangkan stok makanan sudah hampir habis, biasanya muncul penyakit
"rabun senja" di desa-desa, dan ketika terjadi gagal panen besar, akan
muncul penyakit kudis yang diakibatkan kekurangan vitamin.
Keluarga-keluarga
petani biasanya tinggal di gubuk bersama keluarga besar, kadang-kadang
hewan juga ikut disimpan di dalam kamar, seperti anak sapi dan domba,
menyebabkan udara di dalam rumah menjadi pengap. Jika gubuk itu telah
usang, maka di musim dingin gubuk itu akan membeku, membuat orang yang
tinggal di dalamnya kedinginan. Sebaliknya, di musim panas para petani
harus bekerja seharian di tengah panasnya ladang, para penuai gandum
harus terbiasa dengan sakit kepala yang dideritanya. sayangnya penduduk
desa tidak mementingkan penyebab sebenarnya dari penyakit-penyakit
tersebut, sebab mereka lebih percaya pada beragam penjelasan
supernatural.
Wabah Embun Beracun dan Sakit Jantung di Perut
Penyakit
seperti tifus, reumatik, demam dan segala jenis penyakit paru-paru,
dianggap penyakit biasa semacam masuk angin. Umumnya penyakit-penyakit
tersebut muncul karena kedinginan. Mereka menyebut "Angin buruk" sebagai
faktor penyebaran infeksi saat epidemi tersebar di seluruh desa.
Bersamaan dengan angin, embun juga ikut membawa penyakit massal itu.
Mereka meyakini bahwa salah satu epidemi kolera yang pernah terjadi
dimulai setelah adanya embun "beracun" yang jatuh pada buah-buahan
mereka.
Para petani menganggap bahwa sistem pernapasan, peredaran
darah, dan proses internal lainnya dalam tubuh manusia merupakan
rahasia yang disembunyikan Tuhan. Mereka mengetahui organ dalam tubuh
hanya dengan melihat dari anatomi hewan. Orang yang sehat dan kuat
disebut pemilik "dua kehidupan", karena mereka percaya bahwa darah
mereka tidak hanya melalui "satu pembuluh darah", tetapi melalui dua
pembuluh darah, sehingga kekuatan dan kesehatan mereka dua kali lebih
besar. Para petani juga tidak mengetahui di mana letak perut dan di mana
letak jantung, sehingga mereka sering mengeluh sakit jantung ketika
sebenarnya mereka hanya menderita penyakit perut. Sedangkan sakit kepala
mereka anggap karena adanya "darah buruk", sehingga perlu diobati
dengan cara mengeluarkan darah.
Setan dan Tuhan yang Melepaskan Penyakit
Penyakit
di kalangan masyarakat sering dianggap sebagai makhluk yang sementara
hidup dan menetap di dalam tubuh manusia. Karena itu orang-orang
berusaha berbicara kepada "makhluk" tersebut, menyapa dan memerintahkan
mereka akan sesuatu, sambil menuntut jawaban dari mereka. Orang-orang
percaya bahwa "makhluk" tersebut dapat terlihat seperti wanita muda yang
cantik atau wanita tua yang jelek. Penyakit cacar, tifus, dan demam
mereka anggap berasal dari tempat tinggal mereka di sungai, rawa, dan
laut yang jauh. Penyakit itu dapat menyerang seseorang di malam hari dan
tinggal di dalam tubuhnya, sampai akhirnya penyakit itu beralih ke
orang malang lainnya. Menurut pandangan lain, Tuhan dan Setan
menempatkan penyakit-penyakit di dalam rumah besi yang dikunci dengan
gembok. Adapun malaikat secara berkala melepaskan penyakit-penyakit itu
ke alam liar, sehingga penyakit dapat menyerang orang yang memang
diperintahkan untuk sakit sampai akhirnya penyakit itu akan kembali ke
dalam kurungannya lagi.
Di antara masyarakat pedesaan, biasanya
mereka membayangkan penyakit demam sebagai sosok 12 wanita yang
masing-masing memiliki kekhasannya tersendiri. Yang satu menyebabkan
insomnia, yang lainnya menyebabkan kehilangan nafsu makan, sedangkan
yang lainnya lagi merusak dan menarik pembuluh darah dst. Menurut salah
satu versi mengatakan bahwa kata Rusia "лихорадка" yang berarti "demam"
berasal dari ungkapan "лихо радуются" (sangat bersukacita), sebab
mengacu pada bayangan mereka tentang para wanita penyebab demam yang
bersuka cita atas penderitaan si orang sakit. Diyakini juga bahwa demam
dapat menular karena berciuman, atau berasal dari lalat yang terbang dan
hinggap di makanan. Masyarakat Rus kuno percaya bahwa epidemi penyakit
menular yang serius dikirim oleh Tuhan sebagai hukuman atas dosa mereka.
Karena itulah kebanyakan masyarakat percaya bahwa dokter dan
obat-obatan tidak akan dapat membantu mereka.
Di beberapa daerah,
penyakit digambarkan oleh mereka dalam bentuk hewan. Misalnya, cacar
digambarkan seperti katak, demam seperti kupu-kupu, dan campak seperti
landak. Sakit perut sering digambarkan seperti ular atau katak.
Masyarakat juga menganggap bahwa seeorang dapat menjadi pemabuk berat
karena pernah meminum vodka yang telah diisi cacing-cacing kecil oleh
para setan.
Menurut pandangan lain, iblis adalah bapak dari semua
penyakit, itulah sebabnya kebanyakan dari penyakit tidak dapat
disembuhkan. Cedera atau luka yang bisa terjadi di antara aktivitas dan
pekerjaan sehari-hari mereka gambarkan bahwa itu adalah karena trik dari
iblis. Iblis bisa membalikkan kuda sehingga menjejakkan kakinya pada
pemiliknya, atau iblis juga bisa mendorong, mematahkan lengan, atau
melukai seseorang saat sedang bekerja dengan kapak. Iblis dapat
"membingungkan" seseorang, membuat seseorang seakan bukan dirinya
sendiri. Bahkan jika ada dua orang yang sedang berkelahi, iblis dianggap
dapat menyebabkan cedera serius pada salah satu dari mereka dan bahkan
membawa seseorang untuk membunuh orang lainnya. Gambaran tentang trik
iblis juga dijadikan alasan oleh mereka untuk menjelaskan adanya gejala
histeria, kegilaan, dan epilepsi. Mereka menganggap bahwa iblis telah
merasuki seseorang, memukuli tubuhnya dari dalam, dan meneriakkan
kutukan dengan suara yang berbeda.
Apotek yang baik akan memakan waktu berabad-abad
Di
lingkungan petani, umumnya orang-orang berpandangan skeptis terhadap
dokter dan apoteker. Setiap keluarga biasanya sudah memiliki seperangkat
pengobatan rumahan untuk penyembuhan mandiri. Misalnya seorang pasien
disuruh untuk menempelkan perutnya atas kompor yang hangat, menggosok
tubuhnya dengan berbagai zat dan benda tertentu, mulai dari tar, irisan
daging babi, hingga lobak. Jika metode biasa tidak juga membantu,
barulah mereka pergi ke znakhar (tabib desa). Para penyembuh dan
semacam wanita perawat itu akan membantunya melakukan pemijatan dan
penggosokan tubuh, sebab mereka juga tahu bagaimana menghentikan
pendarahan dan memberi mereka ramuan herbal. Salah satu cara terapi dan
pencegahan utama yang dianggap efektif oleh orang-orang adalah tradisi
"banya" atau mandi uap panas. Biasanya orang dewasa maupun anak-anak
akan melonjak-melonjak jika di dalam tubuhnya terdapat penyakit atau
sihir saat dibawa ke dalam ruangan banya.
Metode
pengobatan dengan magis juga umum dilakukan di masa Rus kuno. Penyakit
tumor dan penyakit kulit lainnya mereka hindari dengan cara membuat
gambar berbentuk lingkaran ajaib dengan arang atau ujung pisau yang
mereka anggap dapat melindungi bagian tubuh yang sehat dari penyebaran
penyakit tersebut. Simbol lingkaran sihir juga mereka gunakan dalam
ritual "opakhivaniye" atau ritual yang dilakukan untuk melindungi desa
dari wabah.
"Inti dari ritual "opakhivaniye"
adalah dengan membuat garis ajaib agar penyakit yang menjadi wabah tidak
menyebar dan melewati batas (yang mereka buat). Pembuatannya dilakukan
dengan cara membajak tanah yang melibatkan gadis-gadis muda atau janda.
Kadang-kadang cara seperti ini dilakukan di awal kemunculan wabah, di
mana rumah-rumah yang menjadi kemunculan wabah tersebut diisolasi, atau
bahkan garis itu juga dibuat untuk melindungi seluruh desa agar penyakit
dari desa-desa tetangga tidak masuk ke desa mereka."
= Dari buku "Pengobatan Rakyat Rusia" karya Gavriil Popov =
Doa
juga diakui sebagai obat universal untuk semua penyakit, terutama doa
yang dirapalkan di hadapan ikon ajaib dan barang peninggalan orang-orang
kudus. Misalnya, saat menghadapi wabah demam di setiap rumah
orang-orang akan tersebar daftar doa yang harus dibaca dan itu dianggap
sebagai obat yang efektif. Baik orang sehat maupun orang sakit membaca
doa sambil mengenakan kalung salib di dadanya, atau dengan
menggantungkannya di tas kecil sebagai jimat.
Masyarakt
Rus kuno juga percaya bahwa penyakit dapat "dipindahkan" ke pohon,
hewan, atau manusia lainnya. Untuk menyembuhkan seorang anak, mereka
akan memilih pohon muda yang kuat di hutan, seperti pohon birch atau
pohon ek. Sebuah lubang lebar dipotong pada pohon itu agar si anak bisa
melewatinya. Adapun untuk memindahkan penyakit ke air, maka mereka akan
mengambil roti, mengasinkannya dan kemudian mengucapkan kata-kata ajaib
sebelum melemparkannya ke sungai.
Mereka mencoba menakut-nakuti
penyakit dengan suara keras yang tidak terduga, bisa dengan teriakan
atau tembakan. Mereka juga memukul dinding di sebelah orang yang sakit,
atau bahkan memukul tubuh si sakit serta menyiramnya dengan air dingin.
Sebagaimana anggapan mereka bahwa penyakit itu seperti makhluk hidup,
maka harus ditakuti agar dapat meninggalkan tubuh. Itu juga yang menjadi
tujuan mengapa pasien diberi minuman pahit atau menjijikkan.
Anak-anak di desa dirawat terutama oleh para znakhari atau
tabib desa yang akan membacakan sesuatu atas mereka dan memberi mereka
ramuan-ramuan herbal. Diyakini juga bahwa dengan memakaikan pakaian
ritual pada bayi yang sakit akan dapat memberikan kekuatan penyembuhan.
Adapun
penyakit mental biasanya dipercayakan penyembuhannya pada pendeta.
Pasien seperti itu dianggap kerasukan, karena mereka percaya bahwa roh
jahat telah menyusup ke diri mereka. Di gereja-gereja dan biara-biara,
doa-doa khusus akan dibacakan kepada orang yang dianggap kerasukan,
termasuk juga membawakan ikon-ikon ajaib ke hadapan mereka.
Sumber Bacaan:
Культура.рф: Народная медицина на Руси.
.jpg)
.png){kind=link}